Ikoon nr 69
Formaat : 50 x 40 cm.
Lindenhout
Vergulde aureolen en achtergrond. Ei tempera.
Het Kind is de centrale figuur in de compositie van het geboorte-icoon.
De grot wordt niet genoemd in de evangeliën. Het is de heilige Justinus Martyr die er als eerste over spreekt. De heilige Irenaeus ziet in deze geboortegrot een voorafschaduwing van Christus' afdaling in de hel. De grot, die in veel iconen voorkomt, herinnert de toeschouwer dus aan de realiteit van het "dal van de schaduw des doods" (Psalm 23:4), dat wil zeggen de zonde. In het geboorte-icoon krijgt het de bijzondere betekenis van goddelijke kenosis: God verwaardigde zich de nederige menselijke conditie aan te nemen om ons tot Zichzelf terug te trekken.
In de iconografie van de geboorte neemt de wieg de vorm aan van een graf, een altaar, of soms beide, zonder dat dit duidelijk wordt gedefinieerd. Als het een graf is, symboliseert de wieg dat Christus geboren werd zodat door Zijn dood de dood en de zonde overwonnen zouden worden. Als het een altaar is, is het een voorafschaduwing van Christus' offer voor de verlossing van de mensheid.
De os en de ezel (op Russische iconen wordt de ezel – onbekend in Rusland – veranderd in een paard) worden pas vanaf de 4e eeuw afgebeeld. Ze hebben verschillende interpretaties gekregen. In de 4e eeuw werd de ezel beschouwd als een symbool van de heidenen, terwijl de os werd gezien als een symbool van Israël. In de 5e eeuw vinden we in het Evangelie van Pseudo-Mattheüs een interpretatie, overgenomen in liturgische teksten, die aansluit bij Jesaja: "De os kent zijn eigenaar, en de ezel de voerbak van zijn meester" (Jesaja 1:3). Men zou ook de woorden van de profeet Habakuk kunnen overwegen: "U zult verschijnen tussen twee dieren" (Habakuk 3:2).
Het donkerrood van Maria's mantel doet denken aan de koninklijke kleur paars van het Byzantijnse hof. De waardigheid van de Moeder Gods wordt verder benadrukt door het gouden borduurwerk, en vooral door de sterren op haar hoofd en schouders, die haar maagdelijkheid symboliseren vóór, tijdens en na de geboorte van haar goddelijke zoon.
De halve bol, geschilderd in progressieve tinten blauw – de kleur van transcendentie – om haar ondoorgrondelijke mysterie uit te drukken, vertegenwoordigt de goddelijkheid.
De straal symboliseert de nederdaling beschreven door de profeet Jesaja: "Och, dat U de hemel zou openscheuren en neerdalen!" (Jesaja 63:19). De Ster van Bethlehem heeft acht punten, een belofte van de achtste dag, de dag van de Opstanding volgens de kerkvaders.
Uit de boeken van pater Egon Sendler
Vertaald door Google
|
